هذا نوع من مقالات السهل الممتنع،فسهولته تكمن بأن القراء هم الذين يكتبونه،فهو حينئذ استراحة للكاتبة، أما صعوبته فهي باختيار الردود المناسبة بعيداً عن الانتقاء أو إيثار بعض القراء على بعضهم أو اصطفاء آراء على أخرى.

وحين تصلني بعض الردود الحادة أو الفظة أعود للمقال فأجد أنها لا تعدو عن رد على مقال غير نمطي، فأعذر القارئ الكريم، وأدعو له لمساهمته بتهيئتي لما قد أتلقاه في المستقبل! ولا شك بأن(من كتب فقد استكتب).

*** أثار مقال (محطات الحياة) أشجان بعض القراء،فكتبت القارئة المهذبة سلوى آل الشيخ تقول:إن الحكمة والخبرات التي نكتسبها من معابر الحياة نحملها معنا إلى رحلتنا التي ستتوقف في المحطة الأخيرة وهي محطة الموت،التي أشار لها أخي السيد فتحي رجب.وكان القارئ الكريم قد عاتب الكاتبة على تجاهلها تلك المحطة أو بوابة الرحيل النهائية،حيث تتلاقى هناك الأرواح.ويبدو أن السيد فتحي قد أكسبته الغربة فلسفة وحكمة!

*** في مقال (البكيرية المدينة الوادعة،وجريمة قتل!) احتج بعض القراء بأن المتخاصمين ليسوا من سكان المدينة الهادئة.وللتوضيح،فلم تكن المدينة هي المقصودة بحد ذاتها ولكن مناقشة أسباب حدوث جرائم القتل بين الشباب.

أما البكيراوي الذي علق بـِظرف على المقال وأنه لا يزال يحمل في قلبه شيئا على أهل الشمال في نفس المحافظة،فأقول له:لم تدع للمناطقية والقبلية شيئا ! يا رجل أعرض عن هذا،وانس التفرقة الجهاتية وامض في سبيل التنمية!

*** شاركني د/ سعود المصيبيح مشاعري الوطنية في مقال (تمزيق الوحدة الوطنية،من المسؤول؟ ) وعرفت د.المصيبيح محبا لوطنه فوق العادة،ومنه تعلمتُ أبجديات المواطنة الحقة،وتحية له من الجزيرة المحبة له والمحب لها.

ويرى القارئ الذي أصنفه بدرجة كاتب/ سليمان العواد بأن ظهور المحطات الفضائية على مسرح مفتوح قد سمح لها بالتجاوزات النصية وإشعال النعرات القبلية التي كانت متواجدة قبل التوحيد بسبب الجهل والفقر. ويخشى العواد من نفوذها أكثر من المبادئ الشرعية،حيث يقدم حق القبيلة على الشرع.

*** في مقال (سيدة القاعدة،أم سجينة الشقاء! ) علق القارئ الكريم أبو طارق بقوله:كيف تقولين استغلال المرأة لأن عاطفتها تحكمها؟ هذا ليس صحيحا،ومفهوم غريب،والأغرب أن يصدر من امرأة،ويمكن أن ينطبق ذلك عليك،لكن لا ينطبق على غيرك من النساء اللاتي يساوين ألف رجل من سنعهن ورجاحة رأيهن،ولا تستبعدي العاطفة،فلكل الناس عواطف.وأعتذر لأبي طارق بأنني بالواقع لا أساوي ألف رجل،بل قد لا أساوي رجلا واحدا يفوقني بشهامته ومروءته وأخلاقه واحترامه للمرأة.وأرجو الله أن يبقي لي عاطفتي الأنثوية نحو أسرتي لأحافظ عليها،وتجاه وطني فلا أدعم الإرهاب ولا أؤيد العنف.

*** في مقال (هوشة مشايخ) يقول القارئ النبيه ساري:ليش ما تبينهم يتهاوشون؟! فهي وسيلتهم للظهور وكسب ودّ الفضائيات لتخصص لهم البرامج،فالدنيا أصبحت مصالح وبرستيج وساعات ومشالح ومناسبات اجتماعية.وأقول يا ساري ما شهدنا على ذلك،وجدير بالعلماء الترفع عن الخصومات.

أما القارئ فيصل فيتمنى عليَّ الكتابة عن تجاوزات التيار الليبرالي وبالذات عن كاتبة قالت أحرقت نقابي وسأحرق عباءتي.والواقع يا أخي أنني لم أطلع على ما كتبتْ.والنقاب والعباءة وشاح المرأة المسلمة ورمز اعتزازها بدينها.

*** في مقال(لماذا تسترجل الفتاة ؟ ) ترى القارئة الحبيبة عواطف الكويت:أن أحد أسباب ذلك هو تقليد الفتيات بعضهن لبعض وللفت أنظار المجتمع لتثبت وجودها،وكذلك فقدانها حب وحنان أسرتها. والعلاج يبدأ من ثقة الفتاة نفسها ثم من الأسرة بالمتابعة وإشاعة الحب والود والتفاهم بين أفرادها.

*** في مقال (رقصة القلطة أم قفزة الألم ؟ ) دعا قارئ من اليمن السعيد لزيارة بلاده ، وأجير الدعوة لقراء المنشود وأدعوهم لمشاركة سكانها رقصة القلطة،ولن يشعروا بألم القفزة ، لكرم أهل اليمن وشهامتهم،والطبيعة الفاتنة.

  كلما سمعت عن الإجراءات الإدارية السريعة في الدول المجاورة والشقيقة والصديقة،غبطتهم ودبت الغيرة في نفسي نحو بلادي.فحين اشتدت الحرارة في المغرب ومصر وسوريا ولبنان لم يبدأ الناس بالتذمر والسخط ، بل لجؤوا لحكوماتهم لحل المشكلة التي بادرت بإصدار قرار سريع يقضي بتقديم الوقت ساعة كاملة بحيث يبدأ الدوام الساعة الثامنة صباحاً على الموعد المعتاد وهو في الواقع الساعة السابعة.

  أعجبني سرعة الإجراء واتخاذ القرار السليم في الوقت المناسب،وتمنيت حقا تطبيقه في بلادي التي تسبق شمسها بلاد الدنيا بالشروق ! وكنت أتمنى أن يكون لقوة سطوعها تأثير في إشراق فكرنا وتحسين أوضاعنا.

  وكلما تأملت التطور الذي تشهده بلاد حولنا ممن يعيشون نفس ظروفنا الاجتماعية والاقتصادية والمناخية كلما أسفت على بلادي التي لا يمكن أن يصدر قرار إلا تم الجدال حوله أو رفضه أو الاحتجاج عليه.وأجزم أننا البلد الوحيد الذي لازال يبدأ أسبوعه الرسمي ودوام موظفيه ومدارس طلابه يوم السبت وهو عطلة رسمية لجميع دول العالم دون استثناء، بينما نحن ـ بدعوى الخصوصية ـ لازلنا نبحث عن فتوى تبيح إجازة السبت،بالرغم أنه في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة لم يكن هناك ما يطلق عليه إجازة،فلم تكن هناك أعمال رسمية أو بورصة تجارية.وكانت الأيام متشابهة. وأجزم لو أن هناك دواما في يوم الخميس وفي هذا الصيف اللاهب لرأيت المساجد في صلاة الجمعة تغص بالناس والشباب على وجه الخصوص بدلا من الحاصل حاليا حيث لا يكاد يحضر للصلاة إلا القلة بسبب السهر.

  ولست أدرك مبرر تأخرنا عن بلاد العالم وعدم تزامننا معهم سواء بالإجازات الرسمية الأسبوعية أو بداية الدوام أو أوقات الصلاة التي تحتاج لإعادة نظر في توقيتها عدا صلاة المغرب المرتبط وجوبها بغياب الشمس.

ولو طـُبق تقديم ساعة أو ساعتين في الدوام أثناء الصيف أسوة ببعض البلاد التي لديها توقيت شتوي وصيفي بما يتواءم مع الأجواء الحارة لدينا،وتم تأخير صلاتي الظهر والعشاء؛لكان فيه تسهيل على الناس وقضاء مصالحهم.

   ففي الرياض صيفا يرفع أذان الفجر الساعة الثالثة والنصف وتشرق الشمس الساعة الخامسة صباحا. فالوقت الفاصل بين شروقها ودوام الموظفين ثلاث ساعات،وتقديم ساعة أو ساعتين في دوام الموظفين تمكنهم من الانصراف لمنازلهم وأدائهم صلاة الظهر بمساجدهم،مع تأخير صلاة الظهر ساعة كاملة اتباعا لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وتخفيفا على المسلمين أثناء اشتداد الحر لحديث:(إذا اشتد الحر فابردوا في صلاة الظهر،فإن شدة الحر من فيح جهنم).وضرورة تقليص الوقت الفاصل بين الأذان والإقامة لقرب المساجد حاليا من مساكن الناس ولتوفر دورات المياه بجانب بيوت الله العامرة بطاعته وذكره.

   وليس أجمل من اجتماع الأسرة بعد صلاة الظهر مباشرة وتناول الغداء سويا وعدم خروجهم وتعرضهم لحرارة شمس (القوايل) وبالتالي التخفيف من الأحمال الكهربائية وتقليل الضغط على أجهزة التكييف في الدوائر الحكومية والمؤسسات والشركات.وكذلك تأخير صلاة العشاء ساعة كاملة بحيث تجتمع الأسرة بعدها لتناول طعام العشاء وتخلد للنوم وتتمكن من أداء صلاة الفجر.

ولعلها فرصة أن أناشد وزارة التربية والتعليم بتقديم بداية العام الدراسي سنويا بحيث تكون قبل شهر سبتمبر من كل عام،وتمديد إجازة نهاية العام للطلبة والمعلمين مراعاة للأجواء الحارة،وإغلاق محاضن رياض الأطفال ومدارس المرحلة الابتدائية حال انتهاء العام الدراسي وبدء إجازة معلميهم ومعلماتهم،فليس من الحكمة استمرار دوامهم مدة تفوق أربعين يوما دون طلبتهم وبلا جدوى.فالدوام لا يعدو عن كونه هدرا وإسرافا للطاقة بلا مبرر إطلاقا !

ولاشك أن معلمي ومعلمات تلك المرحلتين يستحقون،وبدون فتوى،إجازةً أطول من غيرهم بسبب (مصالى البزارين،وحقانتهم)!

لم أتمالك ابتسامة فرت مني وأنا أقرأ تحذيرا طبيا من لدن مدير الخدمات الطبية في مستشفى الملك فيصل بمكة المكرمة الدكتور خالد العبود حول الإفراط في القفز أثناء العرضة الجنوبية المسماة بالقلطة ! وما يمكن أن تسببه تلك القفزات المصاحبة لتأدية العرضة من أضرار على العمود الفقري والمفاصل.

 ولأنني اعتدت أن أكتب مقالا أسبوعيا يحمل طابع التوعية والثقافة العامة فقد استوقفني الخبر،لا سيما أن هذه الرقصة الجنوبية الرشيقة تستلفت نظري وأبدي إعجابي بها في كل مناسبة، بما تحمله من الحفاظ على الموروث الشعبي وما تتميز به من خفة واستعراض لطيف يحمل الحماس بمصاحبة إيقاع الطبول السريع.

 ولم أكن أدرك قط ما يمكن أن تسببه هذه الرقصات الشعبية من إصابات مختلفة سواء على القلب وعضلته أو على  الشرايين،أو تأثيرها البالغ على العمود الفقري والمفاصل.وهو ما يتطلب توخي الحذر، وأخذ الحيطة والاعتدال في ممارسة هذه الرقصة الشعبية البديعة لتجنب أية أضرار يمكن أن تؤثر على الجسم من خلال القفزات العنيفة في بعض الرقصات والإفراط فيها،مما قد يؤدي لانزلاق غضروفي أو كسور خطيرة في العمود الفقري .

  الأمر المؤلم أن الإصابات التي تحدث أثناء تأدية الاستعراضات والرقصات لا تظهر على المدى القصير بل تؤثر على فترات زمنية طويلة قد لا يشعر بها الإنسان وهو في قلب الحدث.ويصاب بآلام الظهر أعداد هائلة من البشر،ورغم أنها تتحسن وتختفي في معظم الحالات،إلا أنها أحيانا تستمر لمدة طويلة وتعيق صاحبها عن العمل ومباشرة حياته بصورة طبيعية،وتصبح هذه الآلام مشكلة صحية مزمنة إذا استمرت دون تحسن أو علاج.ومعروف أن أهلنا في الباحة ونجران وعسير وجيزان حفظهم الله يحيون مناسبات الأفراح والزيجات والأعياد بأسلوب فريد،ويظهرون السرور سواء بالرقص أو الأهازيج الشادية وبالكرم و(التلزيم ).

  والحق أن أجمل ما يلفت النظر ويسترعي الانتباه أثناء متابعتي لتلك الأهازيج والرقصات الجنوبية هو مشاركة الأطفال للفرقة، فتجدهم يتقمصون صورة الأب أو الأخ الأكبر،ويتملك الطفل الحماس، ويتصبب منه العرق ويبذل مجهودا خرافيا لمتابعة الفرقة وإكمال الرقصة وتحريك الخنجر ببراعة، وهو لا يزال يحافظ على لياقته وخفة حركته بصورة مذهلة.

 وما أعرفه ـ وقد يشاركني فيه غيري من القراء مما يستحق الإشادة ـ هو محافظة أهل الجنوب على قوامهم وأجسادهم الممشوقة.وربما يعود ذلك للطبيعة الجميلة التي تتحلى بها تلك المناطق حفظها الله بأهلها فضلا عن أريج نسائم الهواء اللطيف غير المشبع بالسموم ودخان المصانع ،إضافة إلى توفر أنواع الفواكه التي تنتجها أراضيها دون غيرها.

    ولقد أسفت حقا على نتائج الدراسة الطبية التي حملت تحذيرا جادا لأهل الجنوب بالتخفيف من ممارسة تلك الرياضة الجميلة،حيث أن حركاتها أقرب للرياضة من الرقص الذي يحمل غالبا انحناءات وحركات توحي بالفخر والاعتزاز فحسب دون حماس ظاهر. برغم أن جميع الرقصات هي بالأصل رقصات حربية أو التعبير عن الفرح بعد نهاية الحروب وحمد الله على الانتصار.

وأيا كانت مغازي تلك الرقصات،فهي وإن كانت باهرة وتدخل السرور على النفس،إلا أن الصحة هي الأثمن والأغلى،ويمكن أن يعبر المرء بالفرح بتوسط واعتدال دونما تأثير على صحته.

وتؤسفني حقا الدعوة للتخفيف من إظهار مشاعر الفرح من خلال الأهازيج والرقصات،لأننا مللنا الاكفهرار والتذمر والتبرم والشكوى.

وهي دعوة لنشر ثقافة البهجة والسرور والأنس والبشر . وأرجو أن لا يظهر لنا خبر طبي يحذر من السامري وتسببه في ارتجاج المخ، أو تأثير الدحة على الرئتين !

ليس أحسن ولا أفضل من الرضا والقناعة بما وهبه الله للإنسان سواء بالرزق أو الشكل أو حتى الصحة والعافية،لأن الرضا يهب المرء الراحة والسعادة، ويجنبه مشاعر الغيرة، فيتطهر قلبه من الغل والحسد.

  وفي مجتمعنا تبرز على السطح ظواهر غريبة إحداها التشبه بين الجنسين، حيث يجنح الشباب من الذكور بارتداء ملابس شبيهة بملبس الفتيات مع إطالة الشعر والاهتمام بالبشرة والمبالغة باستخدام الكريمات وأدوات التجميل لدرجة الميوعة والأنوثة ! وفي المقابل ابتعاد الفتيات عن سمات الأنوثة وميلهن للسلوك الاسترجالي الخشن وارتداء ملابس شبيهة بملابس الرجال،عدا عن محاكاة الشباب وتقليدهم !

والواقع أن الشباب من الجنسين قد لا يدركون خطورة هذه التصرفات على مستقبلهم الأسري والاجتماعي، وقد تكون خارجة عن إرادتهم  وتعود بالأصل للتنشئة الأسرية التي غالبا لها دور في تعميق هذه لتصرفات، وقد تأتي لأسباب نفسية بحتة مثل شعور الفتاة بضعف والدتها أمام جبروت والدها وقلة حيلتها لكونها أنثى ! مما يدعو الفتاة لأن تأنف من الانتساب لهذا الجنس الضعيف فتميل إلى التصرفات الذكورية التي تشعرها بقوتها وإظهار إمكانياتها الجسدية للدفاع عن نفسها. فضلا عن عمد بعض الأسر لتفضيل الذكور على الإناث، وما يرافقها من تدليل لهم وتلبية لطلباتهم وثقة مطلقة بهم وعدم محاسبتهم بدقة؛مما يجعل الفتاة تتقمص دور الفتى الذي يأمر وينهى فيطاع ، وتخضع له الرقاب،حيث لا تدرك لقلة تجاربها خصوصيتها الفسيولوجية وجهلها بمخاطر منح الثقة المطلقة لها في سن صغير!

  ومعرفة الدوافع هو سبيل للحلول،والاعتراف بالمشكلة طريق إلى حلها،لذا يفترض عدم مجابهة هذا السلوك، والتغافل عن بعض التصرفات حتى لو كانت مزعجة، مع الاعتراف بوجوده ضمنيا والتصدي له مبكرا بالأساليب التربوية والاعتماد على المكاشفة والشفافية المغلفة بالحب ،المحاطة بالاحتواء، وملء الفراغ النفسي والعاطفي للفتاة على وجه الخصوص لأنها الجانب الأضعف الذي يبحث عن القوة والاستقلالية بأسلوب يراه البعض انحرافا ،وهو في الواقع دفاع يحتمي بقناع الذكورية لأنها للأسف هي السبيل الأوحد لانتزاع الحق أو الحفاظ على الكرامة.

  ونظرة التشكيك الأخلاقي للفتاة المسترجلة لا تعدو عن كونها عدم فهم لحقيقة المشكلة،وهذا الأمر لا  يسري على بعض التصرفات الناتجة عن انحراف سلوكي كامن بعيد عن المظهرية حيث يكون ذلك الانحراف نفسيا يحتاج لتدخل علاجي بالجلسات النفسية والأدوية المصاحبة،إضافة إلى غرس المفاهيم الإسلامية التي تدعو إلى الحشمة والتستر وغض البصر وعدم الدخول في مواطن التهم.

  ويظهر السلوك الاسترجالي جليا لدى بعض الأسر المنغلقة التي تشدد على بناتها، وتشكك في تصرفاتهن وتضيق عليهن الخناق،وتستخدم القمع بدلا من الحوار. إضافة إلى النظرة الدونية للفتاة واستغفالها والاستهانة بإمكانياتها،حينئذ تشعر بالمهانة والانكسار. بينما يختفي هذا الشعور تماما وينتفي ذلك السلوك بتاتا في مناطق البادية التي يتكافأ فيها الرجل مع المرأة التي تقوم بجميع ما يقوم به الرجل من بناء البيت واستقبال الضيوف وإكرامهم، والتعامل معهم بثقة وحزم وأنفة ونخوة دون خضوع أو تطميع لهم فيها، فتجدها ترحب بهم باسم والدها أو زوجها وتنتخي بأخيها الذي يبارك تصرفاتها ويصفق لها إعجابا ويقدّر شهامتها وتدبيرها الحكيم،ويفخر بها كونها أخت الرجال، ويردد دوما بزهو بأنه:( أخو فلانة ).

  وليس أجمل من الاعتزاز بالأنوثة التي وهبها الله للمرأة،وليس أروع من الرقة والنعومة التي اختص الله بها الفتاة فأحل لها التزين بلبس الذهب والفضة وحرّمها على الرجل؛ لتبقى المرأة متميزة بهما عنه ومفضلة عليه، مع ما تمنحه تلك المعادن الثمينة للابستها من مشاعر مختلفة من الزهو والشعور بالرقة والأنوثة.

لعـل الجميع يتابعون بكثب ما يطرح على بساط الحوار حول مجريات وأحداث الساحة الوطنية والاجتماعية، وما يشغل بال محبي هذا الوطن الكريم، ويقدّرون بامتنان الجهود المبذولة لترسيخ ثقافة الحوار بين أفراد المجتمع من لدن مركز الملك عبد العزيز للحوار الوطني وصولاً إلى الانسجام والألفة التي ينشدها كل من يسير على ثرى هذا الوطن الحبيب.

إلا أن المواطن الغيور يتوجس خيفة مما قد ينذر بانفجار قنبلة موقوتة قد تدمر مساعي الملتقى الوطني للحوار، وتهدم جهوده. وما يشعرني بالألم اطلاعي على معاول هدم تساهم ـ تدري، أو دون أن تدري ـ بتقويض بناء الوطن الراسخ، وتشويه وجهه الجميل، وتمزيق نسيجه المتين، وتبديد جهود أبنائه المخلصين، من خلال ما ينشر في المنتديات والمواقع العنكبوتية وبعض الصحف الإلكترونية البعيدة عن الرقابة والمتابعة الإعلامية الرسمية، وكذلك مشاهدتي مع غيري ما يعرض في بعض المحطات الفضائية الشعبية على وجه الخصوص، وما تدعو له بصراحة ووضوح من تشجيع لإحياء القبلية المقيتة وتمجيدها وذم ما سواها؛ مما يعيدنا إلى بعث الحياة من جديد لجاهلية كريهة عبر لغة حاربها الإسلام منذ أربعة عشر قرناً، حين قال عليه أفضل الصلاة والسلام  (دعوها فإنها منتنة) .

ولثقتي بمركز الملك عبد العزيز للحوار الوطني ، واطلاعي على تلك الجهود المبذولة من لدن القائمين عليه بهدف ترسيخه وجعله منهجا وأسلوبا راقيا للتعامل بين أفراد المجتمع ؛ فإنني وغيري  نتوجه له لبحث ودراسة قضية استشراء القبلية والمناطقية بين أفراد المجتمع ،ومناقشتها على طاولة الفكر، وبساط الحوار من خلال استضافةِ ومحاورةِ من يقف وراءها، ويشجعها ، ويغذيها ماديا وفكريا، ويشعل فتيل الفتنة دون إدراك منه لخطورتها. ومن ثم المطالبة بالوقوف بحزم بوجه من يشوش على أفكار مجتمعنا، ويقوّض أركان حوارنا المجيد، ويفتت لحمتنا الوطنية. وضرورة شحذ الجهود وتوجيهها نحو تصحيح المفهوم الوطني المتمثل بالانتماء الحقيقي لهذه المملكة المترامية الأطراف وليس لأشخاص متطرفين ومتخلفين فكريا يتحكمون في فئة قليلة ، ويوظفون أفكارها لمصالحهم الشخصية ، وإرضاء غرورهم ، وتحقيق مكاسبهم المادية ومطالبهم الذاتية.

ولعل مدارس التعليم العام والجامعات والمعاهد بأنواعها،والمساجد، والنوادي الرياضية والأدبية والسجون،ودور الإيواء الاجتماعي بكافة تخصصاتها تكون من ضمن الفئات المستهدفة، مع وضع آليات جادة للتنفيذ ،حيث يوجَه القائمون على تلك المؤسسات لمحاربة الفرقة والفكر الأحادي، وإحلال الفكر الجماعي الناضج المتمثل بجعل مصلحة الوطن فوق كل مصلحة، ونبذ مصلحة القبيلة أو العشيرة أو المنطقة التي لا تصب في مصلحة الوطن إطلاقا، بل قد تتضخم تلك القبيلة بالأعداد فيأخذهم الغرور والشعور بالعظمة فيحدثون انفصالا فكريا عن التكتل الوطني ! مثلما يحدث حاليا في دول مجاورة تفتك بها القبلية والعشائرية لدرجة عدم سيطرة الحكومة على منافذ دخول الأسلحة والذخائر، فيقتل بها المواطن أخاه المواطن . ولو تنبهت حكوماتهم آنذاك لما تركت للقبيلة فرصة العبث في أمن الوطن وأمان المواطنين.

وأرجو أن يكون الأمر أبسط من تصوري وأقل من تخوفي، وأوسع من أفقي ! ولكن عذري ـ ولست وحدي في ذلك بل يشاركني حشد هائل من المواطنين المخلصين ـ عشقنا لهذا البلد الذي يسري حبه في عروقنا عبر فصائل الحب والانتماء والألفة والانسجام،وليس دماً أحمرا بفصائله الأربع.

وسنسعد حين تحارَب قنوات ومواقع الفرقة والضلال، بل وتوصد أبوابها من خلال رفض اجتماعي لها وقرار رسمي حفاظا على بلدنا من العبث، للوصول إلى كلمة سواء تجمعنا كما جمعنا وطن كبير نتـنفسه حبا وانتماء ، صباحاً ومساءً.